“魯城中有阜，委曲長七八里”

這里是全國首批歷史文化名城之一

遠古時期

這里是東夷族部落的居住中心

大汶口文化、龍山文化在此綿延

5000多年前

這里是黃帝誕生地、少昊之墟

“三皇五帝”在此留下神蹤偉績

3000多年前

這里是商殷故國、魯國故都

群賢薈萃、人才濟濟

2500年前

這里圣人輩出

“至圣”孔子在此傳道

創立儒家學說

曲阜這座古老的城市

有著諸多

與中華優秀傳統法律文化相關的

人物、典故、文物、典籍

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“曲阜法治文化”專欄

旨在傳播中華優秀傳統法律文化

推動中華優秀傳統法律文化創造性轉化、創新性發展

首先，德主刑輔。

這是儒家關于德刑（道德與法制）關系的一個基本觀點。

孔子主張“為政以德”。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）他認為，嚴刑峻罰雖然能起到威懾作用，使人們不敢犯罪，但是內心卻認識不到犯罪的可恥，以道德教化人們，人們有了恥辱之心，就會自覺地避免犯罪?？鬃釉谶@里表達了這樣一個看法，那就是刑罰是必要的，但是不要獨尊、迷信刑罰，他的宗旨是重德輕刑。“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”（《左傳·昭公二十年》）

荀子提出“明德慎罰，國家既治四海平”（《荀子·成相》），提倡道德，主張少用刑罰。董仲舒明確提出“ 刑者德之輔”（《春秋繁露·天辯在人》），把德與刑之間的關系明確揭示出來，即德主刑輔。

其次，禮法融合。

儒家的“禮”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含著西周以來所形成的整套典章制度和風俗禮儀，是以血緣為紐帶，以君臣父子為核心的宗法等級制度”。

孔子重視禮之本，反對禮流于形式?！岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z·八佾》）他提倡“為國以禮”，認為國家政令是人們必須遵守之禮，所以失禮就要接受懲罰。在孔子這里，初步體現了禮與法相融合的傾向。

真正奠定禮法融合思想基礎的是荀子，他結合儒家重禮和法家重法的思想，形成了禮法并施，即“隆禮重法”的思想，開禮法融合之先河。

最后，情法互補。

儒家以血緣親情為基礎，建立其宗法等級制度，主張德主刑輔、禮法融合。

儒家的法治是法中有情，情法互補，“國法的制定以倫理綱常為知道原則，同時又是倫理綱常的具體化?！比纭案改赴耸撸蛔硬粡恼?；九十者，其家不從政；廢疾非人不養者，一人不從政”（《禮記·王制》）等規定都是倫理人情的法律化。

在儒家看來，只有合乎人情之法才會有生命力，“法合人情則興，法逆人情則竭”，法與人情相結合，才更易為人們所接受。